KENIKMATAN DI SEBALIK KESAKITAN

Tahukah kita bahawa di sebalik kesakitan yang kita perolehi itu ada kenikmatan yang dianugerahkan oleh-Nya? Tetapi betapa sikitnya umat manusia yang bersyukur atas nikmat yang diberi ini walaupun mensyukuri nikmat itu suatu kewajipan atas orang yang beriman. Manakala kesihatan merupakan antara nikmat terbesar yang dikurniakan oleh Allah kepada hamba-hambanya.

Namun kenikmatan ketika sakit itu hanya dapat diukur oleh orang yang sedang sakit. Manusia dapat menilai erti kesihatan hanya apabila nikmat tersebut hilang. Bilamana sakit tersebut menimpa, maka sekali gus telah melenyapkan kebahagiaan.

Dalam sebuah hadis riwayat Imam al-Bukhari daripada Ibn Abbas r.a., Rasulullah s.a.w. bersabda yang bermaksud: "ada dua nikmat yang sering dilupakan oleh kebanyakan manusia iaitu kesihatan dan waktu lapang."

Namun sebagai orang hamba yang beriman, apabila ditimpa musibah penyakit ia tetap berzikir kepada Allah, bersyukur, bersabar dan mengharapkan ganjaran pahala. Sebagai mana sebuah hadis riwayat Muslim daripada Suhaib r.a., beliau berkata: "Rasulullah s.a.w. bersabda (yang bermaksud): 'sungguh ajaib keadaan seorang mukmin. Seluruh keadaanya pasti menjadi baik. Dan ia tidak dimiliki oleh sesiapa pun melainkan orang beriman. Apabila ia memperoleh kenikmatan, ia akan bersyukur, maka kesenangan itu akan menjadi kebaikan buat dirinya."

Betapa Beruntungnya Orang yang Sakit

Sekiranya orang yang sakit mahu merenung pelbagai keuntungan dan kebaikan dari penyakitnya, nescaya ia tidak akan mengangankan kesembuhan daripada penyakit tersebut.

Salah satu kelebihan sakit ialah ia dapat mengangkat darjat seseorang di sisi Allah. Sebuah hadis riwayat al-Tirmizi daripada Anas bin Malik r.a., bahawa Rasulullah s.a.w. bersabda yang bermaksud: "Sesungguhnya balasan pahala yang besar diperoleh melalui ujian yang besar. Kalau Allah mencintai seseorang, pasti Allah akan memberikan ujian kepadanya. Sesiapa yang redha menerima ujian Allah, maka baginya keredhaan-Nya. Dan sesiapa yang kecewa menerimanya, nescaya ia akan menerima kemurkaan-Nya."

Apabila cubaan dan penyakit menimpa orang yang memiliki hubungan yang baik dengan Allah, lalu ia mampu bersabar, nescaya semuanya itu menjadi tanda kebaikan dan tanda cinta kasih daripada Tuhannya. Sebuah hadis riwayat al-Tirmizi, Rasulullah s.a.w. bersabda yang bermaksud: "Kalau Allah menginginkan kebaikan bagi seseorang hamba, maka Allah percepatkan seksaan di dunia."

Abdullah bin Mas'ud r.a. pernah menemui Rasulullah s.a.w. ketika Baginda mengalami demam yang amat teruk. Beliau bertanya: "Wahai Rasulullah! Engkau juga mengalami demam seteruk ini?" Baginda menjawab: "Betul. Bahkan aku merasa demam dua kali ganda lebih berat daripada yang biasa kamu rasakan." (Riwayat al-Bukhari dan Muslim)

Sa'ad bin Abi Waqqas pernah ditanya seseorang: "Siapakah orang yang paling berat cubaannya?" Beliau menjawab: "Rasulullah s.a.w. pernah bersabda (yang bermaksud): 'Orang paling berat cubaannya ialah para nabi, kemudian diikuti orang yang berikutnya (iaitu orang dibawah kedudukan mereka) secara berturut. Seseorang hamba akan mendapat cubaan sesuai dengan kadar imannya. Sekiranya imannya kuat, maka cubaan yang menimpanya juga berat. Sekiranya imannya lemah maka cubaan yang menimpanya sesuai dengan kadar imannya. Cubaan akan terus menimpa seorang hamba, sehinggalah ia berjalan di bumi tanpa memiliki sekelumit dosa pun."

Suatu hari, Rasulullah s.a.w. datang menemui Ummu al-Saib. Baginda bertanya: "Kenapa engkau menggigil seperti itu wahai Ummu al-Saib?" Wanita itu menjawab: "Demam, Allah tidak memberkati padanya." Rasulullah s.a.w. bersabda: "Jangan engkau mengutuk penyakit demam kerana penyakit itu boleh menghapauskan dosa anak-anak adam..."

Ulama' Mengharapkan Sakit

Imam Ibn Abi al-Dunya menceritakan: "Sesungguhnya para ulama' dahulu mengharapkan ditimpa demam satu malam agar diampunkan dosa-dosa mereka yang lampau."

Mengapa perlu bersedih apabila ditimpa penyakit? Kemungkinan dengan penyakit itu kita memiliki kedudukan di sisi Allah Taala yang tidak dapat dicapai oleh perbuatan amal ibadat. Jadi, Allah terus memberi cubaan kepada kita dengan hikmah-Nya yang mungkin kita tidak menyukainya, lalu ia mengurniakan kepada kita kesabaran dalam menghadapinya sehingga kita mencapai kedudukan tersebut.

Antara Maha Lembutnya Allah s.w.t. dan rahmat-Nya, bahawa apabila Allah menutup satu pintu kebaikan bagi seseorang, nescaya ia akan membuka banyak lagi pintu kebaikan yang lain. Bagi orang yang sakit, Allah tidak menghalangnya daripada mendapat pahala daripada pelbagai ibadah yang biasa mereka lakukan, meskipun mereka tidak menyempurnakan lagi kerana mereka sakit.

Sebuah hadis diriwayatkan oleh al-Bukhari, daripada Abu Musa al-'Asy'ari r.a., beliau bercerita: "Rasulullah s.a.w. bersabda: 'Kalau seseorang hamba sakit atau sedang bermusafir, pasti Allah akan menulis baginya pahala seperti ketika ia mengamalkan ibadah semasa masih sihat dan sedang bermukim."

Kemuliaan apa lagi yang mahu diperoleh setelah diberikan Allah kemuliaan ini? Keutamaan apa pula yang lebih luas selain daripada keutamaan dari Allah yang mengurniakan pelbagai kenikmatan? Ketika sakit, seorang hamba berehat, namun Allah masih menulis pahala daripada ibadah dan perbuatan baik yang diamalkan semasa sihat.

Jangan Risau! Setiap Kesukaran Itu Ada Kemudahan

Sesungguhnya setiap kali Allah mendatangkan kesusahan, pasti Allah mendatangkan kemudahan sesudahnya. Ini kerana ia menjadi sunnatullah yang berlaku terhadap makhluk-Nya.

Allah s.w.t. berfirman dalam surah al-Insyirah ayat 5 hingga 6 yang bermaksud: "Kerana sesungguhnya sesudah kesusahan itu, ada kemudahan(5). Sesungguhnya sesudah kesusahan itu ada kemudahan(6)."

Boleh jadi pelbagai kesukaran dan kesulitan itu membuatkan seseorang hamba itu tertekan jiwanya, namun pasti akan ada jalan keluar dari sisi Allah yang akan diperolehnya. Mungkin sahaja seseorang yang menghadapi saat kesukaran dan dirasakan tidak akan dapat memperoleh penyelesaian, tiba-tiba terbuka di hadapannya jalan keluar yang tidak pernah ia terfikir sebelumnya.

Bagi orang diberi ujian(penyakit) daripada Allah, janganlah kita berburuk sangka kepada Allah, berasa kecewa dan berputus asa kerana apa-apa sahaja yang terdapat dalam persangkaan seorang hamba, maka begitulah yang Allah lakukan terhadapnya.

Jika hamba itu bersangka baik kepada-Nya, maka Allah akan memberikannya perkara-perkara yang baik. Sebaliknya jika hambanya bersangka buruk terhadap dirinya, maka Allah menganggap ia sebagai satu doa, bahkan Allah akan mengabulkan doa itu sesuai dengan permintaannya sebagaimana hadis riwayat oleh Imam Ahmad:

Daripada Abu Hurairah r.a., Rasulullah s.a.w. bersabda yang bermaksud: "Bahawa Allah Azzawajalla berfirman: 'Aku hanya mengikut sangkaan hamba-Ku sahaja. Kalau ia bersangka baik kepada-Ku, Aku pun akan berbuat begitu. Kalau ia bersangka buruk kepada-Ku, Aku pun akan berbuat begitu terhadapnya."

Akhir kalam, Sentiasalah bersabar atas dugaan kesakitan yang diberi kerana sedetik masa orang yang sakit itu dinilai oleh-Nya. Mungkin nilaian inilah yang memberatkan timbangan amal kita apabila dihisab di akhirat nanti. Wallahua'lam.

MAJLIS KONVOKESYEN UUM

ALHAMDULILLAH SYUKUR PADA ILAHI KERANA CITA-CITA AKADEMIK KU TELAH TERCAPAI.
TIDAK DILUPAKAN JUGA PENGHARGAAN INI DITUJUKAN KEPADA ISTERI DAN AHLI KELUARGA YANG MENYOKONG SERTA MEMBERI SEMANGAT UNTUK MENERUSKAN PERJUANGAN INI.

GURU : MENDIDIK @ MENGAJAR?

GURU dulu tegas dan komited sewaktu menjalankan tugas, namun di sebalik ketegasan itu ada hati yang bersih dan ikhlas mendidik pelajar menjadi anak bangsa berjaya.

Disebabkan sikap bertanggungjawab itu, mereka bukan saja dihormati malah mulia kedudukannya dalam kalangan masyarakat.

Kini, ketegasan, integriti, profesionalisme, hak bersuara serta taraf guru semakin suram dan merudum di mata masyarakat malah menyedihkan kerana golongan itu mudah diperkotak-katikkan pelajar sendiri.

Ini menjadikan hubungan antara guru-pelajar semakin jauh, dingin dan bergolak. Kesannya, semangat guru kian pudar melaksanakan tanggungjawab lebih dedikasi.

Disebabkan tidak mendapat sokongan selain bebanan tugasan semakin bertambah, motivasi sebahagian guru mulai luntur dan culas melaksanakan tanggungjawab. Mereka tidak lagi memegang falsafah ingin bertanggungjawab memberi pendidikan, tetapi lebih kepada mengajar semata-mata.

Mengajar lebih menjurus kepada kaedah 2M iaitu membabitkan proses penyampaian ilmu pengetahuan dari guru kepada pelajar dan lebih menumpukan kepada pembangunan intelektual atau akademik.

Manakala mendidik membentuk sahsiah atau akhlak dan memerlukan tempoh masa panjang untuk membentuk akhlak pelajar yang baik.

Persoalannya apakah beza mendidik dan mengajar?

Pensyarah Kanan Program Pendidikan Universiti Utara Malaysia (UUM), Dr Isya Awang, berkata ada perbezaan antara konsep mendidik dan mengajar dalam ilmu pendidikan.

Beliau berkata, mengajar lebih ketara berbentuk fizikal manakala mendidik sebagai ‘sentuhan’ emosi dan kasih sayang guru kepada pelajar.

“Boleh dikatakan sebahagian guru hari ini hanya menumpukan pada konsep mengajar berbanding mendidik. Mereka datang ke sekolah hanya untuk mengajar, menghabiskan silibus dan menerima gaji hujung bulan.

“Tiada lagi ‘sentuhan’ atau perasaan kasih sayang telus seperti ditunjukkan golongan guru dulu. Guru dan pelajar kurang berinteraksi, sentiasa mencipta konflik.

“Bagaimanapun, menuding jari pada guru semata-mata adalah tidak adil kerana kita terpaksa menerima keadaan itu kerana senario hari ini tidak semuanya memihak kepada mereka,” katanya.

Katanya, kadangkala guru dibebani kerenah pelajar yang pelbagai menyebabkan ada yang sukar menumpukan perhatian. Akibatnya, akan ada pelajar yang terabai terutama mereka yang bermasalah.

“Tambah memburukkan keadaan, ibu bapa pula datang menyerang dan mempersoalkan kredibiliti guru. Apabila semua pihak menghentam, tidak mustahil ada yang mengambil langkah drastik bersikap sambil lewa dan enggan mengambil tahu,” katanya.

Menurutnya, kebanyakan ibu bapa hanya tahu mengambil pendekatan ‘lepas tangan’ atau bertindak secara melulu tanpa usul periksa. Secara tidak langsung memberi tekanan kepada guru untuk mencorakkan gaya pembelajaran mereka.

“Jalan mudah, mereka hanya mengajar dan tidak mahu mendidik. Ironinya, guru berpendapat, tidak perlu menjalin atau mengambil berat mengenai pelajar kerana ibu bapa sendiri kurang memberi sokongan.

“ Mengapa mesti menanggung beban sedangkan ibu bapa hanya relaks. Ia seperti barah hingga akhirnya menghakis sikap profesionalisme guru yang sepatutnya bertanggungjawab penuh terhadap tugas dan tanggungjawabnya,” katanya.

Ditanya mengapakah guru zaman dulu mempunyai nilai ‘sentuhan’ ajaib hingga menerbitkan hubungan rapat dengan pelajar, beliau berkata tugas guru dulu jarang ‘diganggu’ atau digugat pelbagai tugas sampingan lain.

Menurutnya, guru dulu boleh menumpukan perhatian pada tanggungjawab hakiki kerana semua pihak faham makna pendidikan dan menuntut ilmu.

“Masalahnya hari ini guru atau pihak berkenaan kurang memahami makna itu tapi lebih mementingkan keputusan akademik . Malangnya itu bukan jaminan cemerlang sahsiah diri.

“ Secara tidak langsung, menggambarkan bagaimana proses mendidik gagal dilaksanakan sedangkan untuk berjaya, gabungan keduanya perlu seimbang supaya dapat menampung kekurangan yang ada,” katanya.

Guru pula sebaliknya ada yang tidak mampu mempunyai komitmen tinggi terhadap tugas kerana segelintirnya menjadi guru semata - mata mahu mempunyai gaji dan pendapatan samping yang lebih berbentuk material.

“ Dibandingkan guru dulu, mereka ikhlas dan tidak berkira mengenai bayaran, guru sekarang sebaliknya malah ada yang terus melanjutkan tugas di luar dengan harapan memperoleh pendapatan sampingan, misalnya tuisyen.

“ Itu tidak salah namun sejauh manakah guru mampu membina hubungan baik dan mesra dengan pelajar. Adakah mereka mengambil berat dengan bertanya khabar atau masuk kelas, mengajar, beri kerja rumah kemudian keluar?

“ Suasana seperti ini tidak sihat kerana perhubungan guru - pelajar hanya termaktub dalam kelas semata - mata. Guru tidak mengenali pelajar, begitu sebaliknya, justeru bagaimanakah sentuhan kasih sayang itu boleh menerbitkan hubungan yang erat,” soalnya.

Guru, katanya, perlu berusaha mengembalikan semula martabat sebagai golongan dihormati manakala masyarakat termasuk ibu bapa perlu memberi peluang golongan itu mencorakkan proses pendidikan mengikut acuan tersendiri asalkan tidak menyalahi peraturan.

“ Guru jadilah golongan bertanggungjawab, kembalikan semula maruah yang sudah lama tercalar. Proses melahirkan masyarakat dan bangsa berguna tidak boleh dizahirkan melalui satu mekanisme semata-mata.

“Boleh mengajar tapi tekankan juga kepentingan mendidik. Barulah lengkap pakej untuk melahirkan pelajar cemerlang akademik, budi dan peribadi seperti termaktub dalam falsafah Pendidikan Kebangsaan,” katanya.

Tokoh Guru Kedah 2009, Sayed Mahadzir Sayed Omar pula berpendapat teknik mendidik dan mengajar guru berbeza dibandingkan guru zaman dulu.

Menurutnya, guru dulu mengajar berasaskan kasih sayang dan semangat patriotisme juga menerima kepercayaan tinggi daripada ibu bapa yang rela ‘menyerahkan’ anak untuk dididik.

“ Mereka tidak kisah anak ‘dipukul’ kerana tahu itu tanggungjawab guru menjadikan mereka berjaya. Malangnya hari ini tidak boleh kerana banyak akta atau peraturan perlu dipatuhi.

“ Bayangkan, kalau pelajar bermasalah, tapi tangan guru ‘terikat’, apakah boleh pelajar itu diasuh menjadi manusia yang baik? Justeru tidak hairanlah, ramai guru hari ini lebih senang mengajar daripada mendidik kerana tidak mahu masalah berbangkit,” katanya.

REFLEKSI 2 : STATISTIK DALAM PENDIDIKAN

Konsep leptokurtik, mesokurtik dan platikurtik yang masih menjadi persoalan pada sesi kuliah pagi masih belum terjawab. Pada hemat saya, mungkin belum sampai masanya untuk diperjelaskan oleh Dr. Arsay. Saya masih menantikan jawapan dan penjelasan mengenai persoalan yang dibangkitkan oleh Dr. Arsay mengenai satu kes pencapaian anaknya yang bernama Zaitun yang memperolehi keputusan Bahasa Melayu 80 markah manakala Matematik 40 markah itu. Ini menjadikan masa rehat saya dipenuhi dengan pergelutan untuk mencari jawapan yang tepat mengenainya.

Sesi kelas petang bermula dengan penuh debaran untuk menantikan beberapa penjelasan berikutnya dari Dr. Arsay. Pada hemat saya, Dr. Arsay bukanlah seorang yang garang dan menggerunkan seperti yang diwar-warkan sebelum ini, tetapi beliau mempunyai sifat tegas dan tindakannya tidak boleh dijangka. Sekali lagi penekanan diberikan oleh beliau mengenai data yang hendak dianalisis mesti data yang normal. Sekiranya data itu tidak normal, maka perlulah melalui proses ‘pembersihan’. Manakala data dari kecenderungan memusat (central tendency) tidak mencukupi untuk menerangkan sesuatu fenomena. Oleh itu, varians diperlukan untuk menjelaskan sesuatu fenomena.

Bagi tajuk berikutnya (varians & standard deviation), tumpuan sepenuhnya harus diberikan supaya saya tidak ketinggalan sebagaimana sesi pagi. Contoh dan formula yang diterangkan oleh Dr. Arsay agak terlalu pantas bagi saya dan rakan sebelah. Mungkin andaian Dr. Arsay terhadap kami yang dikatakan agak terkehadapan itu sebenarnya hanya meliputi golongan minoriti sahaja, maka terkebil-kebillah saya cuba memahami konsep tersebut dengan pantas dengan contoh yang terhad. Akhirnya, hasil bantuan rakan sekeliling semasa tempoh perbincangan yang diberikan membuatkan kami berdua memahaminya. Kajian kes mengenai pencapaian Zaitun terjawab dengan penjelasan Dr. Arsay mengenai perkaitan antara varians, standard deviation dan standard score. Barulah saya lebih memahami penggunaan dan aplikasi varians, standard deviation dan standard score ini dengan kaedah ‘Problem Based-Learning’ sebegini.

Pada 30 minit terakhir, suasana kembali normal dan santai. Dr. Arsay menggunakan pembentangan slaid untuk membuat sesi ulangkaji mengenai konsep-konsep yang dijelaskannya pada sesi pagi tadi. Input baru yang diperolehi ialah mengenai jenis-jenis data. Ini memberikan saya gambaran data-data yang bakal saya perolehi selepas ini terbahagi kepada beberapa jenis seperti nominal, ordinal, interval dan ratio. Daripada keempat-empat jenis data ini, data ratio mempunyai intrepertasi yang kuat untuk menggambarkan/mewakili sesuatu fenomena. Maka selepas ini, saya akan cuba mengumpul data-data dari jenis ratio dalam penyelidikan saya.

REFLEKSI 1 : STATISTIK DALAM PENDIDIKAN

Pagi ini bermulanya pengajian subjek ke-3 bagi pertemuan pertama. Di awal sesi Dr. Arsay ada memperbetulkan persepsi kami sebelum ini yang menganggap subjek Statistik ini berkaitan dengan kemahiran pengiraan (matematik). Kerisauan yang terbuku selama ini dalam pemikiran saya sudah terungkai dengan sesi brainstorming tadi. Statistik sebenarnya menekankan bagaimana data itu diintrepretasikan berdasarkan sampel yang ada yang mewakili sesebuah populasi.

Seterusnya Dr. Arsay ada menjelaskan skema pemarkahan bagi subjek ini. Ia meliputi tugasan Refleksi 10%, Article Review 10% dan Project 30%. Baki 50% belum lagi dimaklumkan setakat ini. Apa-apa pun pemberatan markah keseluruhan, saya perlu membuat persediaan pembelajaran yang teratur dan tersusun supaya dapat memaksimakan pengetahuan saya dalam bidang ini yang dapat membantu saya dalam menyiapkan Kertas Projek Sarjana.

Kami dimaklumkan bahawa kami perlu memiliki program SPSS sebagai alat dalam penganalisaan data. Data itu terbahagi kepada dua iaitu : ‘primary data’ dan ‘secondary data’. Statistik dapat difahami terbahagi kepada dua iaitu ; deskriptif dan infrential. Deskriptif hanya memerlukan satu pembolehubah sahaja manakala infrential memerlukan lebih dari satu pembolehubah. Dalam penjelasan ini, saya memahami bahawa saya akan menggunakan statistik infrential iaitu Ujian-t, ANOVA dan Khi Kuasa Dua dalam penyelidikan saya nanti.

Dalam metodologi penyelidikan, terdapat pelbagai metodologi boleh digunakan seperti eksperimen, kajian tinjauan, kajian lapangan, kajian analisis, kajian sejarah, kajian perbandingan dan kajian penilaian. Dalam pelbagai metodologi ini, penyelidikan saya nanti akan menggunakan kajian eksperimen. Maka dengan itu, saya lebih jelas untuk melakukan penyelidikan nanti. Walau bagaimana pun, Literature Review diperlukan di dalam kajian untuk memperolehi pengetahuan dan menimba pengalaman dari kajian-kajian penyelidik lain.

Di dalam statistik deskriptif, kita akan membiasakan diri dengan menggunakan pengukuran kecenderungan memusat iaitu min, median dan mod. Setelah perbincangan dan latihan sebentar tadi maka jelaslah konsep min, median dan mod ini. Cumanya kekaburan masih berlaku pada lakaran graf mengenai konsep leptokurtik, mesokurtik dan platikurtik. Saya mengandaikan konsep-konsep ini akan dijelaskan pada sesi yang berikutnya nanti.

Refleksi Kuliah Pertama SGDC 5023 (Evaluation of Teaching)

Saya Sebagai Guru
Saya dilantik sebagai Guru Sandaran Terlatih (GST) mulai 5 Januari 2009, setelah berjaya menamatkan pengajian program Diploma Pendidikan Lepasan Ijazah (DPLI) di Universiti Malaya pada tahun 2008. Penempatan pertama saya di Sekolah Menengah Kebangsaan Pantai, Wilayah Persekutuan Labuan. Saya merupakan anggota baru bagi Panitia Pendidikan Islam di sekolah tersebut. Amanah dan tugas yang terpikul amat berat kerana Guru Pendidikan Islam bukan sahaja sebagai guru untuk mengajar bagi mata pelajaran Pendidikan Islam, tetapi amanah dan tugas tersebut tidak terhad kepada membantu pelajar mencapai pencapaian yang baik dalam peperiksaan sahaja. Para pensyarah di Fakulti Pendidikan Universiti Malaya sering mengingatkan kami bahawa kami seharusnya dan sewajibnya berperanan sebagai muallim, muaddib, mudarris, murabbi dan mursyid. Maka amanah dan tugas tersebut tidak terhad di dalam bilik darjah dan kawasan sekolah sahaja, ia juga meliputi luar sekolah, bersama masyarakat sekeliling dan penduduk setempat.

Harapan
Setelah menamatkan kuliah di kampus UUM pada hujung tahun lepas, saya menarik nafas lega untuk sementara waktu bagi merehatkan badan dan emosi yang sebelum ini agak tertekan dengan jadual yang agak padat, pembentangan individu/berkumpulan dan tugasan yang perlu disiapkan pada masa yang telah ditetapkan. Pada bulan pertama dan kedua tahun 2010, saya banyak menghabiskan masa dan tenaga untuk menyiapkan tugasan-tugasan kuliah secara individu dan berkumpulan. Akhirnya semua tugasan dapat disiapkan mengikut masa sebagaimana yang telah ditetapkan oleh pihak pensyarah.

Namun kini saya bersua lagi dengan sesi kuliah yang baru bagi sesi 2010 yang dijadualkan pada cuti persekolahan bulan Mac. Setelah meneliti jadual dan mata pelajaran yang akan diambil pada kali ini, disenaraikan tiga mata pelajaran yang akan dipelajari dalam tempoh tersebut. Salah satunya ialah SGDC 5023 (Evaluation of Teaching) yang akan dibimbing sepenuhnya oleh Profesor Madya Dr. Nurahimah binti Mohd. Yusoff, Pengarah Pusat Pengajaran Pembelajaran Universiti (UTLC). Saya rasa amat bertuah kerana mata pelajaran kali ini sudah diberikan nota-nota lebih awal menerusi laman web Education Training Center di bawah kelolaan Dr. John Laurence supaya para pelajar lebih bersedia untuk menghadapi sesi kuliah.

Perkara yang terfikir dalam pemikiran saya sebelum melangkahkan kaki ke sesi kuliah ialah seperti berikut :
1. Konsep penilaian dalam pengajaran dan pembelajaran
2. Prinsip-prinsip asas dalam penilaian
3. Penilaian Formatif dan Sumatif
4. Aspek-aspek penilaian
5. Keberkesanan penilaian

Semangat ingin tahu terhadap perkara-perkara di atas semakin membuak-buak setelah tamat sesi kuliah bagi mata pelajaran SGDC 5033 (Models of Instruction) di bawah bimbingan Profesor Madya Dr. Mohd Izam bin Ghazali. Namun pada sesi pagi bagi kelas hari pertama, persoalan-persoalan sebelum ini telah terjawab secara umum dengan penjelasan ringkas oleh Profesor Madya Dr. Nurahimah binti Mohd. Yusoff. Namun input secara mendalam akan diperolehi kemudian menerusi bimbingan Profesor Madya Dr. Nurahimah binti Mohd. Yusoff serta bacaan-bacaan tambahan dari artikel-artikel jurnal yang berkaitan.

Apa yang terlintas di fikiran saya sebelum ini mengenai tugasan mata pelajaran ini ialah di akhir sesi kuliah saya dikehendaki menyiapkan satu set soalan ujian dengan Jadual Spesifikasi Ujian (JSU), sebagaimana yang saya lalui semasa menduduki program Diploma Pendidikan Lepasan Ijazah (DPLI) di Universiti Malaya pada tahun 2008. Namun apa yang dibentangkan oleh Profesor Madya Dr. Nurahimah binti Mohd. Yusoff ialah saya dan rakan-rakan dikehendaki menyiapkan 3 tugasan berikut :

1. Pembentangan secara berkumpulan
2. Critical Article Review
3. Portfolio / Refleksi

Tugasan-tugasan di atas membawa markah 20% kecuali Portfolio/Refleksi membawa markah sebanyak 40%, manakala kuiz di akhir sesi kuliah akan membawa markah 20%. Jumlah keseluruhan markah ialah 100%. Selain itu, saya dan rakan-rakan dibimbing untuk bagaimana menghasilkan Critical Article Review dengan baik. Ada 11 perkara yang perlu disentuh dan dikupas dengan jelas terutama sekali 3 perkara terakhir yang memerlukan input refleksi secara kritis diberikan. 3 perkara akhir ini yang akan menentukan sesebuah Critical Aritcle Review dihasilkan baik ataupun sederhana mutunya. Selain itu, penerangan ringkas serta panduan lengkap menghasilkan sebuah tugasan berkumpulan mengenai topik “Student-Centred Learning” disampaikan secara terperinci oleh Profesor Madya Dr. Nurahimah binti Mohd. Yusoff. Maka dengan garis panduan dan skema pemarkahan ini mengingatkan saya bahawa perlunya satu strategi pembelajaran yang baik dan tersusun. Profesor Madya Dr. Nurahimah binti Mohd. Yusoff juga mengingatkan saya dan rakan-rakan agar menghantar tugasan-tugasan sebelum atau tepat pada masa yang ditetapkan serta menghantar terus ke alamat yang telah diberikan oleh beliau menerusi kad perniagaan (business card).

Kuliah diteruskan lagi dengan penerangan mengenai konsep dan terminologi bagi ujian, pengukuran, pentaksiran dan penilaian. Pada mulanya saya agak keliru dengan konsep-konsep ini, tetapi setelah pembentangan dan penjelasan yang diberikan oleh Profesor Madya Dr. Nurahimah binti Mohd. Yusoff menerusi jadual perbezaan yang mengandungi pengertian (definition), matlamat (aims), metodologi (methods), tempoh masa (timing), keterbatasan (coverage) dan keputusan (decisions) maka kekeliruan saya sudah pun terungkai sedikit demi sedikit. Untuk memastikan pemahaman yang lebih mendalam dan jitu, saya memerlukan bacaan-bacaan tambahan serta perbincangan lanjut dengan rakan-rakan.

Selepas selesai konsep-konsep ini dijelaskan, maka saya dan rakan-rakan berpeluang melihat bagaimana konsep ini diimplementasikan dalam dunia pendidikan. Profesor Madya Dr. Nurahimah binti Mohd. Yusoff telah menerangkan dengan mudah berdasarkan kaedah pengurusan grafik iaitu dengan membina segitiga yang menggambarkan ‘dimensi hubungan penilaian dalam pendidikan’. Kaedah pengurusan grafik berbentuk segitiga ini mengingatkan saya dengan tugasan dan pembentangan kumpulan bagi semester lepas mengenai “Konsep Penyelesaian Masalah : Teori Triachic” yang dikemukakan oleh Profesor John Stenberg. Tugasan inilah yang menyebabkan saya dan seorang rakan sekumpulan tidak dapat tidur nyenyak selama 3 malam berturut-turut sebelum hari pembentangannya. Itulah cabaran dan dugaan kami ketika itu. Walau bagaimanapun, dengan izin Allah, tugasan dan pembentangan tersebut berjaya disempurnakan dengan jayanya.

Selanjutnya saya dan rakan-rakan didedahkan semula dengan kaedah penilaian formatif dan sumatif. Masing-masing sudah mengetahui secara asas, cuma tambahannya ialah perbincangan lanjut mengenai sejauhmana penilaian formatif dan sumatif ini membantu tahap keberkesanan pengajaran dan pembelajaran di dalam bilik darjah. Ada sebahagian rakan-rakan memberikan respon berdasarkan pengalaman di sekolah. Setelah perbincangan berakhir, kami semua menikmati tempoh rehat yang agak suntuk (60 minit) berbanding dengan 2 hari sebelumnya yang memakan masa 90 minit. Keputusan memendekkan masa rehat ini rupanya ‘memerangkap’ kami serta pensyarah. Keputusan ini perlu dinilai semula oleh semua rakan-rakan serta pensyarah yang terlibat demi kemaslahatan dan kebajikan bersama menikmati masa rehat yang secukupnya.

Sesi petang dimulakan dengan perbincangan dalam kumpulan. Kumpulan telah dibentuk awal pada sesi pagi. Saya dan rakan-rakan sekumpulan diminta untuk memahami sebuah artikel jurnal yang bertajuk “A Comparison of Three Modes of Student Ratings of Teacher Performance”. Kami mengambil masa yang agak lama untuk memahami intipati artikel ini, seterusnya mengadakan perbincangan dua hala merumuskan isi kandungan artikel ini serta membuat refleksi secara kolektif. Kemudian, seorang wakil kumpulan diminta untuk membentangkan isi perbincangan di hadapan kelas. Kami berpendapat bahawa penilaian yang telah dibuat oleh pengkaji/penulis artikel ini relevan untuk dilaksanakan kerana ia menggunakan Authentic Assessment. Walau bagaimanapun, kegagalan bagi mod yang ketiga perlu dikaji sebabnya. Oleh itu, kami mencadangkan agar diadakan penilaian secara berkumpulan yang mempunyai persekitaran, tempoh dan kemudahan yang sama.

Amalan Penilaian di Sekolah
Sepanjang tempoh saya bertugas selama setahun yang lepas, saya akui bahawa saya kurang menitikberatkan aspek penilaian di dalam pengajaran dan pembelajaran. Setelah dibimbing oleh Guru Kanan Bidang dan Ketua Panitia, saya membuat beberapa penambahbaikan terhadap amalan penilaian di dalam pengajaran dan pembelajaran saya tahun ini. Maka dengan itu saya melazimkan diri saya dengan 3 perkara iaitu :
1. membuat soal jawab mengenai sub topik yang telah diajar sebelumnya setiap kali kelas dimulakan terhadap setiap orang pelajar sebelum mereka duduk.
2. memberikan latihan bertulis kepada pelajar berdasarkan Latihan Penilaian di dalam Buku Teks setiap kali tamat sesi pengajaran dan pembelajaran secara konsisten.
3. memeriksa latihan yang diberikan sesegera yang mungkin dan membuat refleksi bersama pelajar pada sesi pengajaran dan pembelajaran berikutnya.

Alhamdulillah dengan izin Allah, amalan ini masih berterusan hingga ke saat ini. Walau pun sesetengah pihak mengandaikan ia masih belum mencukupi, tetapi bagi saya ia sudah memadai sebagai satu permulaan yang baik dan berterusan. Saya yakin bahawa perubahan besar yang diimpikan bermula dengan perubahan kecil hari ini.

MEMPERINGATI PERJUANGAN IMAM AS-SYAHID HASSAN AL-BANNA

Pada hari ini 12.2.2010, genap 61 tahun syahidnya Imam Hasan Al-Banna, pengasas jemaah Ikhwan Muslimin, sebuah organisasi Islam paling berpengaruh di dunia pada hari ini. Ketika dibunuh beliau berumur semuda 43 tahun , namun asas Fikrah dan Manhaj perjuangan Islam yang beliau asaskan berjaya mengumpul 3-4 juta rakyat Mesir ketika itu dan hingga ke hari ini terus tertanam kukuh dan berkembang pesat mengharungi cabaran sepanjang zaman dan mengatasi brbagai tentangan Kini gerakan Ikhwan Muslimin terdapat dalam lebih dari 100 buah negara di dunia, menyumbang bakti kepada umat Islam dengan penuh kasih sayang disamping ia tegas dan penuh berani mempertahankan umat dari serangan-serangan sengit musuh Islam diberbagai aspek budaya sosial, ekonomi, politik maupun ketenteraan.



Foto Imam Hasan Al-Banna yang terakhir ketika mengimamkan solat Maghrib di markaz pertubuhan Syubban Muslimin, Jalan Ramses, Kaherah. Ketika itu kesemua anggota Ikhwan Muslimin yang berpengaruh telah dipenjarakan, kecuali beliau seorang kerana dia menjadi sasaran untuk dibunuh. Ketika beliau keluar dari markaz ini, beliau ditembak di tepi Jaan Ramses dan meninggal dunia syahid di Hospital Qasr Aini, Kaherah lantaran arahan pihak atasan agar beliau dibiar bersendirian tanpa rawatan sehingga menghembuskan nafas terakhir.

Diantara ciri-ciri keistimewaan dakwah Ikhwan Muslimin yang diasaskan oleh Imam Hasan Al-Banna ialah :

1. Menanam fikrah atau kefahaman Islam yang sahih bersumberkan ilmu dari Al-Quran dan As-Sunnah. Tarbiyah adalah perkara yang terpenting dalam dakwah Ikhwan Muslimin. Dengan ini jalan Dakwahnya jelas, landasannya terang dari awal hingga ke akhir, anggotanya berkualiti dan teguh, sukar untuk menyimpang dari agenda Islam sendiri yang sahih hingga terpaksa mengikut agenda-agenda pihak lain.
2. Syumul dakwah Ikhwan Muslimin sama seperti syumulnya Islam itu sendiri, tidak mengabaikan mana-mana aspek pun samada diaspek ruh, jasad maupun aqal. Dakwahnya juga menggarap semua aspek dan aktiviti ilmiah, riadhah, ekonomi, ikatan ruhani, kebajikan, politik, organisasi dan sebagainya.
3. Dakwah yang berpijak dialam nyata, menggunakan segala wasilah (cara) terkini dalam menyampaikan Islam yang sahih kepada masyarakat, menekankan pembinaan ilmu dan akhlak ahli, mengutamakan kerja yang praktikal lagi produktif berbanding teori dan perdebatan, kesatuan berbanding perpecahan dalam menggembeling tenaga ummah berhadapan dengan cabaran manusia dan zaman.
4. Pergerakan dan fasa Dakwahnya sentiasa serasi dengan Sunnah Allah swt terhadap perjalanan alam dan penciptaanNya. Oleh kerana itu usaha Dakwah ini dibuat sangat bersungguh-sungguh tetapi meyakini perubahan di dalam masyarakat yang akan berlaku adalah dengan beransur-ansur, tidak memilih corak keganasan atau mengangkat senjata, tetapi menumpu kearah mendidik jiwa dan menanam keyakinan kedalam hati dan akal orang ramai sehingga jelas kepada mereka akan Islam dan tuntutannya ke atas mereka untuk turut beramal dan memperjuangkannya. Matlamat Islam zaman kini dicapai bukan sekadar berjaya mencari laluan ke Parlimen semata-mata seperti yang difahami ramai pejuang nasionalis maupun islamis, bahkan ia lebih besar dari itu iaitu dengan membina generasi baru Islam yang memiliki keperibadian Islam sejati, membina keluarga Islam yang kukuh, membentuk masyarakat Islam yang peka dan bersedia memikul tanggungjawab menyebarkan Dakwah ke seluruh alam. Mereka inilah yang memilih, melahir dan merealisasikan Kerajaan Islam dan Negara Islam yang dicita-cita oleh Islam.

[kobanna] [kobanna]

Wahai Ikhwan sekelian. Sungguh ini merupakan nikmat yang besar dan kegembiraan yang melebihi kata-kata dan keterangan apabila Ikhwan berhimpun dan berkasih sayang di jalan Allah taala, datang dari berbagai negeri, tempat-tempat yang berjauhan, berhimpun di tempat yang satu. Bukan ikatan saudara mara, kaum kerabat, keturunan, huubungan perkahwinan, kepentingan kebendaan atau keduniaan yang menghimpunkan mereka. Akan tetapi yang menghimpunkan ialah kasih sayang dijalan Allah, bertemu keranaNya, bekerja untukNya. Terimalah khabar gembira wahai Ikhwah Akhawat dimana saya berharap kita termasuk mereka yang menyambut seruan Allah hari dimana Dia menyeru “Dimanakah mereka yang berkasih sayang keranaKu, dimanakah mereka yang saling ziarah menziarah keranaKu, dimanakah mereka yang duduk bersama keranaKu ? Pada hari ini Aku menaungi mereka dengan keagunganKu iaitu hari yang tiada sebarang naungan selain naunganKu”. Sungguh kamu telah menerima undangan, segera datang, berhimpun di perhimpunan yang meriah ini, tatkala kita melihat banyak perhimpunan-perhimpunan lain berlaku kemudian ia habis begitu sahaja, diulangi berulang kali namun ia tetap tidak membuahkan apa-apa lantaran berlakunya perpecahan hati dan terdapat perbezaan hawa dan selera. Adapun perhimpunan ini, ia mengesahkan kesatuan hati-hati kamu, pertautaan ruh-ruh kamu, keteguhan ikatan kamu. Mudah-mudahan Allah menjaga dan menjadikannya ikhlas demi mencari wajah dan keredhaanNya”. [Hasan Al-Banna 11 Zulhijjah 1353H] (Foto: Konvensyen Pemikiran Hasan Al-Banna pada 30.1.2010, 2 minggu lalu, anjuran Ikatan Muslimin Malaysia].

Semoga ALlah swt menerima segala amalan beliau, memaafkan kesalahannya dan memasukkannya ke dalam Syurga Firdaus bersama para Nabi, Siddiqin, Syuhadak dan Solohin. Merekalah sebaik-baik teman di Akhirat kelak.

dipetik dari blog www.inijalanku.wordpress.com (us halim)